Bernhard Peter
Bagan: Architektur der Kultbauten

Die Ebene von Bagan wird beherrscht von zwei Grundtypen: Zedi und Pahto. Zum einen, weil es die monumentalsten architektonischen Schöpfungen sind, zum andern, weil sie rein zahlenmäßig einen Großteil der Monumente ausmachen. Das darf natürlich nicht darüber hinwegtäuschen, daß die Vergänglichkeit ihre Selektion getroffen hat - Wohn- und Palastgebäude, Profanbauten waren Holzkonstruktionen, die die Zeiten nicht überdauert haben.

Zedi, Pagode:
Groß-Stupa, Reliquienturm, in massiver Bauweise. Man kann ihn nicht betreten im Gegensatz zum Tempel. Ein Zedi hat eine Reliquienkammer und dient als Erinnerungsmal. Es handelt sich um eine meist kuppelförmige Struktur (Anda) auf einem mehrfach gestuften quadratischen oder achteckigen Unterbau. Die Spitze wird gekrönt von einem Schirm (Hti), meist aus drei Teilen, mit einer Kugel als Abschluß, welche die Erleuchtung symbolisiert. Davon gibt es vier Typen in Bagan:

Zedi, Typ 1: Aus der Pyu-Zeit, im 9. Jh., vor dem eigentlichen Reich Bagans, eigenwillige Formen (zwiebelförmig, eiförmig oder umgekehrt flaschenförmig wie ein tibetischer Tschörten). Bspe: Bu-paya, Nga-kywe-nadaung Paya

Zedi, Typ 2: Eigener birmanischer Stil: Terrassen gewinnen an Bedeutung: Serien von zurücktretenden Terrassen, eine weiterentwickelte Form hat 3-5 quadratische, jeweils zurückspringende Terrassen als Unterbau, die sich deutlich voneinander abheben (Pyramide). Die Kuppel (anda) wird glockenförmig. Der Sockel geht ohne deutlichen Absatz in die an der Basis glockenförmig aufgeweitete Anda über. Der Zedi wird oben abgeschlossen von mehreren Ringen, Gesimsen oder Wülsten (chattra). Der glockenförmige Anda kann auf halber Höhe von flach modellierten Ringen umgeben sein. Bspe: Shwe-zi-gon Pagode (3 Stockwerke der Pyramide), Mingala-zedi Pagode, Lawkananda, Shwe-san-daw (5 Stockwerke der Pyramide).

Zedi, Typ 3: Terrassen und Glockenform des Anda wie beim Typ 2. Oberer Abschluß des Zedi ist eine diskusförmige Scheibe als Harmika mit anschließendem zylindrischen und gerippten Aufsatz aus getrennten Scheiben. Bspe: Sein-nyet Nyima (auf dreistöckiger Pyramide).

Zedi, Typ 4: Quadratischer Aufsatz über der Kuppel (anda), die würfelförmige Harmika. Anda, Harmika und Ehrenschirme sind wieder deutlich voneinander abgesetzt. Kein Gesimskranz auf halber Höhe beim Anda. Runder, mehrstufiger Sockel ohne begehbare Terrassen. Kommt durch verstärkten Einfluß Sri Lankas (vgl. Einführung der orthodoxen singhalesischen Glaubenssekte Ende des 12. Jh., Reaktion der Orthodoxie auf die Übertreibungen der pyramidenförmigen Zedis). Sehr beliebt in der Spätphase Bagans. Bspe.: Sa-pa-da-Pagode in Nyaung U.

Pahto, Tempel:
Korridor-Tempel, quadratischer oder rechteckiger Bau, innen begehbar, oft mit mehreren miteinander verbundenen umlaufenden Gängen im Innern. Im Innern eine oder mehrere Buddhastatuen. Architektonische Vorbilder sind in Indien zu finden.

Es gibt hinsichtlich des Grundrisses zwei Haupttypen:

Zentrischer Tempel, quadratischer Grundriß, 1 oder 4 Eingänge, der Grundriß gleicht einem griechischen Kreuz. Bspe.: Ananda-Tempel, Dhamma-yan-gyi Tempel
Axialer Tempel, rechteckiger Grundriß mit vorgelagerter Eingangshalle. Bspe.: Pahto-tha-mya-Tempel, Gu-byauk-gyi-Tempel in Myinkaba und der gleichnamige in Wet-kyi-in, Shwe-gu-gyui-Tempel, Maha-bodhi-Tempel

Je nach Zentrumsgestaltung unterscheidet man ferner:

Massiver Kern: Quadratischer, massiver Pfeiler im Zentrum, in dem Nischen für Figuren ausgespart sein können, drum herum umlaufende Gänge, meist bei zentrischen Tempeln, Bspe: Nat-Hlaung-Kyaung-Tempel, Shwe-gu-gyi-Tempel, Ananda-Tempel
Cella im Zentrum: zentraler Hohlraum und umlaufende Gänge, meist bei axialen Tempeln, Plan des „Hohlen Vierecks“. Bspe: Nagayon-Tempel, Ape-ya-da-na-Tempel, Patho-tha-myar-Tempel
Cella im Zentrum, die nach allen vier Seiten durchbrochen ist wie ein Vierpfeilerraum, Bsp.: Nan-paya-Tempel

Im Aufriß unterscheidet man

einstöckiger Pahto: Bsp.: Schwe-gu-gyi-Tempel, Tham-bu-la, Thet-kya-mu-ni, Pahto-tha-mya-Tempel, Gu-byauk-gyi in Myinkaba und in der gleichnamige in Wetkyi-in
zweistöckiger Pahto: Bspe.: That-byin-nyu Tempel, Hti-lo-min-lo Tempel, Su-la-ma-ni-Tempel, Gaw-daw-palin-Tempel.

Je nach Bekrönung unterscheidet man:

Bekrönung in Gestalt eines Stupas. Bsp.: Ape-ya-da-na-Tempel, That-byin-nyu-Tempel
Bekrönung in Form eines Shikharas (quergerippter indischer Tempelturm, auf dem ein kleiner Stupa thront, vgl. Nagara-Tempel in Indien). Bsp.: Ananda-Tempel, Nagayon-Tempel, Schwe-gu-gyi-Tempel, Gu-byauk-gyi in Myin-kaba, Gaw-daw-palin-Tempel.
Bekrönung in Form des Turmes des Bodhgaya-Heiligtums mit geraden Kanten, fast obeliskenartig. Bsp.: Gu-byauk-gyi-Tempel in Wet-kyi-in, Maha-bodhi-Pagode

Hinsichtlich der Gestaltung kann man verschiedene Baustile unterscheiden:

Frühphase: Monphase, Pahtos mit einfachem Grundriß, niedrigem Hauptraum und flach ansteigenden Dachkonstruktionen, wirken gedrungen, gitterartige Fensteröffnungen (durchbrochene Steingitterfenster, auch aus Terrakotta möglich), relativ dunkle Innenräume, Höhlencharakter im Innern, schräge Dächer, meist nur eine Tür zum Innenraum, Betonung des Horizontalen, Inschriften oft mehrsprachig. Bsp.: Ananda-Tempel, Gu-byauk-gyi in Myin-kaba, Naga-yon, Pahto-tha-mya.
Mittlere Phase, Birmanische Phase: kubisch gestaltete Tempel, deutlich voneinander abgesetzte Stockwerke, Tempel werden auf hohe Unterbauten gestellt, wobei sie die charakteristische pyramidenförmige Silhouette bekommen, große und vor allem hohe Fenster- und Türöffnungen, bogenförmige Eingänge, offene Fenster, lichte Innenräume, Inschriften ausschließlich birmanisch, Vorliebe für komplizierte Grundrisse, flache Terrassen statt schräger Dächer, schlankere und zierlichere Bekrönungen der Tempeldächer, Betonung der Vertikalen, zweistöckige Konstruktionen, Türen zum Innenraum nach allen 4 Seiten. Bsp: That-byin-nyu-Tempel, Hti-lo-min-lo-Tempel, Su-la-ma-ni-Tempel, Gaw-daw-palin-Tempel
Spätphase: kein einheitlicher Stil, mal orientiert man sich an älteren Vorbildern, mal wählt man eine gänzlich abweichende Gestaltung.

Weitere Kultbauten und Begriffe:

Kyaung: Klosteranlage, Tempel als Ganzes. Dabei gibt es zwei Grundmuster:
- Zellen gruppieren sich um einen Hof, Bsp.: Soe-min-gyi-Kloster
- Kloster ohne Mittelhof
Hallenbauten
- Thein: Ordinationshalle, Hauptgebäude eines Wat, große Versammlungshalle, z. B. U-pali-Thein
- Viharn: Gebetshalle, Predigthalle oder Meditationshalle von rechteckigem Grundriß
- Zayat: Hallen, Rastplatz für diejenigen, die zu einer Tempelveranstaltung gehen, meist etwas abseits gelegen, Treffpunkt für Pilger, an den großen Tempelfesten übernachten sie hier.
Gyo-daing: Schreine um einen Zedi herum, enthalten Buddhafiguren oder Nats
Pyat That: Mehrstöckiges Dach über bedeutenden Schreinen oder wichtigen Palastgebäuden
Pitaka Thaik: Bibliothek: Zu einer Tempelanlage gehören oft eine Bibliothek mit heiligen Schriften.
Höhlentempel: Bestehen aus verzweigten Gängen mit Zellen, ohne größere Hallen (wie in indischen Höhlentempeln). Bspe: Kyaukku Umin, Tha-mee-whet Umin, Hmya-tha Umin
Nachbildungen von Holzbauten in Stein, z. B. an der Bibliothek Pitakat-taik.

Weitere Charakteristika der Architektur Bagans:

Material: Ziegelstein, ursprünglich mit Stuck überzogen. Manche Stupas wurden dazu noch mit Lack überzogen und/oder vergoldet. Sandstein spielte im Baukörper selbst nur eine untergeordnete Rolle, evtl. zur Stabilisierung der Ecken (Bsp.: Nan-paya, Dhamma-yan-gyi), wohl aber bei den durchbrochenen Fenstern, bei Reliefs und Skulpturen.

Spitzbogen: Eine Besonderheit der Gewölbe in Bagan ist die Konstruktion aus strahlenförmig angeordneten, sehr kleinen Ziegeln, die aus ineinandergreifenden flachen Bögen bestehende Spitzbögen bilden. Damit unterscheidet sich die Architektur der Gewölbe deutlich von indischen Vorbildern, welche falsche Gewölbe aus Kragsteinen verwenden. Auch in China ist diese Bautechnik ohne Vorbild. Bsp.: Cella des Manuha-Tempels

Bauschmuck: Grober Stuck aus Sand und Kalk. Die auf das Mauerwerk aufgetragene, noch feuchte Masse wurde bearbeitet, vermutlich auch mit Modeln. Typisch für Bagan ist das Zusammenspiel aus glatten Flächen einerseits und Dekorbändern andererseits, die sich an Simsen, Pilastern und Sockeln entlangziehen und Tür- und Fensteröffnungen umrahmen. Von der Formensprache her ist große Vielfalt geboten: Florale Motive in stilisierter Form, geometrische Ornamente, figürliche Szenen, Dämonengesichter, phantasievolle Tierdarstellungen, Makara-Masken mit bogigen Perlenschnüren, die ihnen aus den Mäulern hängen. Typisch für Bagan ist ferner der Clec-Bogen, ein Zierrat von Giebeln z. B., aus einem Bogen mit nach oben gezogenen Enden bestehend, der mit lanzettförmigen oder besser flammenartigen Spitzen besetzt ist. Siehe meine Seite zur Ikonographie der Architektur!

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