Bernhard Peter
Kasten in der indischen Gesellschaft, Teil 1:
Die traditionelle frühe indische Dorfgesellschaft

Kernstruktur der indischen Dorfgesellschaft ist das Jajmani-System einer dominanten Bauernschicht mitsamt funktional inkorporierten dörflichen Dienstleistern. Tragende und dominante Gesellschaftsschicht sind die Viehzüchter und Grundbesitzer sowie alle mit diesen verflochtenen Dienstleister im Dorf, mit denen der wechselseitige Austausch von Leistung, Arbeit und Waren auf gleicher Ebene stattfindet. Stabiles und tragendes Element der dörflichen Gemeinschaft ist die unauflösbare kulturelle, soziale und wirtschaftliche Verflechtung ihrer Mitglieder. Diese Kerngesellschaft lebt aber nicht isoliert, sondert kommuniziert mit verschiedenen Außenbereichen. Für die Regelung der wechselseitigen Beziehungen zu diesen Außenbereichen sind drei weitere spezialisierte Personengruppen zuständig, die zwar außerhalb der eigentlichen Dorfstruktur stehen, aber für das Überleben derselben unerläßlich sind, weil sie den Bestand derselben garantieren:

• Militärisch-politische Außenwelt: Feudale Kriegergruppen sorgen für die Sicherheit der der Gebietsherrschaft unterstehenden Dörfer und erhalten dafür einen Anteil am landwirtschaftlichen Ertrag und/oder Arbeitsleistung. Sie selbst wiederum leisten einem Radscha oder Raja Gefolgschaft, dem die Repräsentanz und letztendliche politische Führerschaft obliegt.
• Materielle Außenwelt: Wegen der Verpflichtung zur Zahlung der Bodensteuer ist die dörfliche Gemeinschaft auf Externe angewiesen, welche den Geldverkehr regeln, ferner wird durch Händler der externe Warenverkehr, insbesondere der Absatz des Getreideüberschusses, geregelt. Beide Gruppen gehören nicht zur Dorfgemeinschaft, sind aber unerläßlich für das materielle Wohlergehen derselben.
• Immaterielle Außenwelt: Ebenfalls nicht in das Jajmani-System integriert ist die Gruppe der Priester, die sich um die immateriellen Belange der Dorfgemeinschaft kümmern, das Wohlwollen höherer Mächte sichern und die notwendigen Riten bei Geburt, Hochzeit, Tod etc. durchführen. Sie sind unersetzlich dafür, daß die Gemeinschaft in Einklang mit der Weltordnung lebt, und sind damit ebenfalls ein stabilisierendes Element für die Gemeinschaft. Dennoch bilden sie eine Gruppe für sich, Integration ist auf keiner Seite erwünscht oder beabsichtigt.

Genauso gibt es am anderen Ende der Skala Bedrohungen für die Stabilität. Und wenn schon mit den stabilisierenden Gruppen keine Integration angestrebt wird, dann erst recht nicht mit möglicherweise destabilisierenden Gruppen. Am unteren Ende der Gesellschaftsskala befinden sich Gruppen, die wirtschaftlich verwundbar sind:

• Wandergewerbe (Messerschleifer, Korbflechter etc.) und Fremde jeglicher Couleur: Kein fester Wohnsitz, kein am Ort vorhandenes tragendes soziales Netzwerk
• Agrarproletariat: Kein eigener Grund und Boden, oft außerhalb des Dorfes lebend, verdingen sich als Landarbeiter bei der Getreide- oder Obst-Ernte sowie im Gartenbau, werden in Naturalien entlohnt oder können sich ihren Unterhalt auf ihnen zur Nutzung überlassenem minderwertigen Land erwirtschaften.

Allen genannten Gruppen gemeinsam ist, daß sie aufgrund ihrer wirtschaftlichen Verwundbarkeit keine Integration in die sich auf diese Weise selbst stabilisierende Dorfgemeinschaft erfahren, im Gegenteil, selbige zeigt sich wehrhaft gegen Auflösungstendenzen am unteren Rand und marginalisiert bzw. degradiert diese wirtschaftlich unsicheren Elemente kulturell und sozial.

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© Text, Graphik und Photos: Bernhard Peter 2005
Autor: Bernhard Peter, Im Schenkelsberg 8, 56076 Koblenz
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