Wayang Kulit Java Bali Dieter Seifert indonesisches Schattenspiel

Dieter Seifert
Wayang-Kulit-Figuren aus Indonesien

Figuren-Datenbank: Setanan (Setan dan Hantu)

Mythologie:
Im Wayang besteht nicht alles aus dem Kampf zwischen Helden, zwischen Guten und Bösen, sondern es gibt auch eine dunkle Seite des Puppenspiels. Setanan sind Dämonen oder Dschinn (Setan, vgl. Satan bzw. arab. Schaitan, Teufelsähnliche) oder Geister (Hantu = Gespenster, Geister, Spuk, Untote, von altjavanisch hantu = sterben, tot). Ihre Gestalt ist archaisch, einfach, expressiv und phantasievoll. Die Kostüme sind sehr wenig elaboriert, meist extrem schlicht, oder es wird ganz auf sie verzichtet, ebenso wie auf Schmuck. Das Groteske und Bizarre ihrer Darstellung überwiegt bei weitem das Kunstvolle. Diese Figuren sind manchmal sogar richtig vulgär. Sie haben ihre Wurzeln nicht in den großen Epen, sondern im Volksglauben und der phantasievollen lokalen Mythologie, sind also eher folkloristische Figuren. Sie verkörpern den Volksglauben und die mystischen Erfahrungen der Puppenspieler und Puppenmacher. Die Funktion der Setanan ist es, Gefahren ein Gesicht zu geben, den Menschen hintergründig Moralvorstellungen zu vermitteln, d. h. den Zuschauern zu helfen, ihr Leben geordnet und normkonform zu führen, indem man ihnen zeigt, was passiert, wenn es den Regeln zuwider läuft, oder einfach nur vordergründig die Zuschauer mit ein bißchen Horror zu unterhalten und das Spiel mit Schreckmomenten aufregend zu gestalten. Setanan-Figuren sind im Wayang also einerseits ein Symbol des Schreckens, haben andererseits aber auch in traditionellen javanischen Aufführungen eine spirituelle und symbolische Funktion. Typische Figuren haben tödliche Defizite und meist eine Legende eines tragischen oder unnatürlichen, gewaltsamen Todes und sind das Ergebnis eines nicht richtig vollzogenen menschlichen Lebenszyklus. Andere Setanan dienen aufgrund ihrer grotesken Erscheinungsform als Negativbeispiel, als Anti-Vorbild und Warnung vor körperlicher Unbeherrschtheit. Solche Dämonen erscheinen beispielsweise üblicherweise in der Budalan-Raja-Sabrang-Szene, meist nach dem Auftritt von Raksaksa Babrah oder Buta Babrah. Eine Schattenspiel-Vorführung, in denen es hauptsächlich um diese Geister geht, wird Wayang Setanan genannt. Mit zunehmender Modernisierung ist diese Spielthematik überall auf dem Rückzug, ein Verlust einer der phantasievollsten und einfallsreichsten Unterart des Schattenspiels. Beispiele:

Kuntilanak/Pontianak - Geist einer schwangeren Frau, weiße Frau mit langen Haaren, starb während der Schwangerschaft
Sundel Bolong: wie zuvor, weiblicher Dämon, aber mit einem Loch im Rücken, erscheint in der Dunkelheit allein draußen herumlaufenden Männern in Gestalt einer schönen nackten Frau und verführt sie, bei Berührung greifen die Männer in verwesenden Fleisch, anschließend werden die Männer von dem Dämon kastriert. Sundel = Hure, bolong = durchlöchert. Diese Figur ist quasi Didaktik zur Ächtung von Ehebruch
Nini Blorong - ähnlich wie Sundel Bolong, aber mit einem schlangenförmigen Unterleib
Peri - ähnlich wie Sundel Bolong, aber mit Pferdehufen
Gandarwa, Genderuwo - ein männliches großes, kräftiges und haariges Waldwesen, das Spukorte bewohnt
Banaspati - ein Feuergeist, der aus einem menschlichen Körper aufsteigt
Pocong - eine Leiche, in ein Leintuch gehüllt, mit springender Fortbewegung
Peri
Tong-Tong Sot
Jerengkong - unbekleidetes, gerippeartiges Schreckgespenst, Jerengkong = Skelett, Gerippe, Spuk, in West-Java auch Rorongkong, wird als universelle Spukgestalt ohne spezifische Identität verwendet
Kemamang
Keblak - nackt, breitbeinig in der Hocke, vollgefressener Bauch, hampelmannartige Konstruktion, markant herabhängendes männliches Geschlechtsorgan, vorgezogener Unterkiefer mit riesigem Eckzahn, vielleicht ein primitiver Vorläufer des Buta Cakil
Nyi Blending - weibliches Gegenstück zu Keblak, große Brüste, zwischen den Beinen herausfließendes Menstruationsblut, kleinerer Eckzahn
Lelepah
Tuyul - kleines, diebisches Kind, verhelfen bestimmten Menschen, die vorher einen Pakt mit einem Tuyul geschlossen haben und ihm jährlich ein Menschenopfer bringen, durch ihre Diebstähle zu Wohlstand und Vermögen
Leak - ein böser Geist auf Bali, Geist eines menschlichen Kopfes ohne Organe
Lampor
Cik Nonong - Geist mit riesigem Vorderschädel und extrem großen kreisrunden Augen
Kuyang - ein Geist, der nur aus einem schwebenden Kopf besteht und in Kalimantan vorkommt; seine Eingeweide sind verwest
Wewe Gombel - ein weiblicher Geist, der kleine Kinder entführt (siehe eigenes Kapitel)
Buto Ijo - ein grüner Riese
Ilu-ilu - ein dürrer, knochiger Untoter, skelettähnlich, mit einem gewaltigen, aus dem Mund ragenden Schlagzahn, hält eine Rassel oder Klapper in der Hand, verbreitet Krankheiten
Madat - ein Hantu, das Opiumgespenst, knochige, dürre Figur, unbekleidet, hellblau-graue Körperfarbe, schwächliche Konstitution, mit Opiumpfeife in der Hand, Symbol des körperlichen Verfalls, ohne Geschlechtsteile (Hantu sind tot, also keine Fortpflanzung)
Bajangkerek - ein Dämon mit einem großen Haumesser, mit Eingeweiden um den Hals gewickelt
Bajubarat - ein Dämon mit übergroßen Augen, bewohnt hauptsächlich den Bajubarat-Wald
Tirtageni - eine Dämonenart mit extrem langen Eckzähnen und wildem Haar, geht mit einem Haumesser auf seine Opfer los
Gembung - ein Setan mit einem runden Körper, einem Gesicht mit Reißzähnen und einer Halskette aus Gedärmen. Gembung Tanpo Sirah - wie zuvor, nur ohne Kopf
Singobarong - ein kopfüber z. B. an einem Baum aufgehängter Setan mit Löwengesicht und Reißzähnen, aber ansonsten mit einer menschlichen Gestalt
Gonteng - ein Setan mit einem großen Kopf und einer breiten Stirn, ähnelt einem Hydrocephalus
Warung Doyong - ein Geist, der Menschen mit unflätigen Ausdrücken besessen macht und Neid und Mißgunst sät
Wedon - ein Hantu, ein Geist, der in ein Leichentuch gehüllt ist und dessen Füße sich berühren, flächiges rosa Gesicht, auch mit weißem Kapuzenumhang dargestellt, lauert nach Einbruch der Dunkelheit späten Wanderern auf den Wegen draußen auf, springt sie an und macht sie krank
Demit - ortsfeste Geister, die ihren Sitz in Tempelruinen haben

Es liegt in der Natur der Sache, daß diese Aufzählung nur repräsentativ und nicht vollständig ist und schon gar nicht die regionalen Arten Setanan umfaßt; die Phantasie ist größer als jede Dokumentation. In Yogyakarta gibt es etwa zwölf verschiedene Arten von Setanan in der Wayang-Tradition: Bajangkerek, Banaspati, Genderuwo, Glundung Pringis, Janggitan, Keblak, Kemamang, Sirah Klenting, Angkrek, Warung Doyong, Wewe Gombel und Wedon.