Japanische Kunst und Kultur

Bernhard Peter
Kamakura (Präf. Kanagawa), Jochi-ji

Lage und Erreichbarkeit, Touristisches
Der Jochi-ji (Jouchi-ji) ist ein Zen-Tempel im nördlichen Kamakura (Adresse 1402 Yamanouchi, Kamakura, Kanagawa 247-0062, Japan). Der Stadtteil heißt Yama-no-uchi, also "hinter dem Berg". Man kann ihn entweder über den Daibutsu-Hiking-Trail erreichen und so mit anderen entlang dieses Wanderweges liegenden Sehenswürdigkeiten kombinieren. Dabei wäre der Jochi-ji Anfangs- oder Endpunkt der Wanderung, an deren anderen Ende der Kamakura Daibutsu im Stadtteil Hase liegt. Oder man erreicht den Jochi-ji klassisch, wobei der nächstgelegene Bahnhof JR Kita-Kamakura ist. Man verläßt den Bahnhof durch den Westausgang und wendet sich auf der davor liegenden Hauptstraße nach links in Richtung Südosten. Am dritten Zebrastreifen, ca. 45 m bevor die Straße die Bahngleise überquert, biegt man nach rechts in die Seitenstraße ab. Die dort aufgestellten Wegweiser verweisen dreisprachig auf den Genjiyama-Park und auf den Jochi-ji. Nach den letzten Wohnhäusern überquert rechts eine leicht gewölbte Steinbrücke (für Fußgänger gesperrt) einen Teich, dahinter steht ein erstes Tempeltor vom Typ eines Korai-mon. Da geht man noch dran vorbei, und dann kommt ein befahrbarer Weg zu einem Parkplatz. Da geht es zum offiziellen Eingang. Insgesamt sind das 500 m Fußweg. Der 9:00-16:30 Uhr geöffnete Tempel kostet 300 Yen Eintritt. Der Tempel ist landschaftlich sehr reizvoll gelegen, ruhig und untouristisch.

Geschichte und Bedeutung
Der Jochi-ji (Jouchi-ji) gehört innerhalb des Zen-Buddhismus der Rinzai-Schule an, und innerhalb derselben gehört er zu der Gruppe, deren Haupttempel der nahe Engaku-ji in Kamakura ist. Der Tempel gehört zu den sogenannten Kamakura-Go-san, den fünf großen Zen-Tempeln von Kamakura. Wörtlich bedeutet "Go-san" "fünf Berge", also fünf Tempel bzw. fünf Tempelränge. Dieses Ordnungssystem (Gosan/Gozan Jissetsu Seido) entstand in der späten Kamakura-Zeit und betraf die Zen-Tempel in den beiden Zentren Kyoto und Kamakura. In Kamakura nahm der Kenchou-ji den ersten Rang ein, der Engaku-ji den zweiten, der Jufuku-ji den dritten, der Jouchi-ji den vierten und der Joumyou-ji den fünften Rang. Alle fünf sind Rinzai-Zen-Tempel. Die praktische Bedeutung war, daß die zugehörigen Tempel einerseits als besonders wichtig eingestuft und durch das Shogunat selbst kontrolliert wurden und daß sie sich andererseits besonders streng an den chinesischen Wurzeln des Zen orientierten. Anfangs gab es ein beide Städte umfassendes System, das aber uneindeutig war und Doppelbesetzungen von Rängen mit sich brachte. In der ersten expliziten Klassifizierung von 1341 war der Tempel unter den Gozan nur als Nebentempel (jun-gozan) gelistet, erst bei der Umgruppierung von 1358 kam er auf den fünften Rang, und bei einer erneuten Umgruppierung 1386 kam er auf den vierten Rang. Sein rangmäßiges Gegenstück in Kyoto war der Tofuku-ji.

Dieser Tempel wurde im Jahr 1283 gegründet. Wie schon bei den anderen Zen-Tempeln in Kamakura dargestellt, war die herrschende Familie Houjou dem Zen sehr verbunden und förderte zahlreiche Tempelgründungen dieser Richtung. Im Falle des Jochi-ji (Jouchi-ji) waren die Gründer die Ehefrau Masamura von Houjou Munemasa und ihr gemeinsamer Sohn Houjou Morotoki (1275-1311, späterer 10. Regent). Anlaß war der verfrühte Tod von Houjou Munemasa (1253-1281), dem drittgeborenen Sohn von Regent Houjou Tokiyori (5. Regent), verstorben im Alter von erst 29 Jahren, und hier sollte für seine Seele gebetet werden. Die Gründungspriester waren Gottan Funei (1197-1276, = Wuan Puning), Daikyuu Shounen (1214-1289, = Daxiu Zhengnian) und Nanshu Kokai (-1303, = Shin-o Zenji). Warum drei? Eigentlich sollte nur der dritte es sein, als echter Gründungspriester, doch der fühlte sich zu jung und unerfahren für diese Ehrenstellung und bat bei den Gründern um die Nominierung seines Meisters, und der wiederum wollte seinen Meister. Beide kamen aus China und waren vom 5. Regenten nach Japan gerufen worden. Dem Wunsch wurde entsprochen, aber die Daten machen deutlich, daß der Meister des Meisters, Gottan Funei, nur seinen Namen als geistiger Gründer lieh, denn er war längst verstorben, außerdem schon 1265 nach China zurückgekehrt. Die Regentschaft ging an den Bruder des Verstorbenen, Houjou Tokimune (1251-1284), dieser wurde der 8. Regent, und auch er war an der Tempelstiftung beteiligt, denn der Sohn des Verstorbenen war mit 6 Jahren noch zu jung für eine aktive Beteiligung an der Stiftung.

Rekonstruktion der Genealogie der Shikken (Regenten) aus der Familie Houjou in der Zeit des Kamakura-Shogunats:

Houjou Tokimasa (1138-1215, 1. Regent, regierte 1203-1205)
- Houjou Masako (1156-1225) heiratete 1177 Minamoto no Yoritomo (1147-1199), 1. Shogun der Kamakura-Zeit, Abkömmounge seitdem sukzessive entmachtete Marionetten-Shogune
- Houjou Munetoki
- Houjou Yoshitoki (1163-1224, 2. Regent, regierte 1205-1224, dankte ab und wurde Mönch)
  - Houjou Masamura (1205-1273, 7. Regent, regierte 1264-1268)
    - Tochter, vermählt mit Kanezawa Sanetoki = Houjou Sanetoki (1224-1276)
      - Houjou Akitoki (1248-1301)
        
        Houjou Sadaaki (1278-1333, 15. Regent, regierte 1326)
        
        Houjou Sadayuki (1302-1333, 17. Regent, regierte 1333, Seppuku nach dem Kampf um Kamakura)
        
        Tochter Houjou Masutoki
    - Houjou Tokimura (1242-1305)
      - Houjou Tametoki/Tanetoki (1265-1286)
        
        Houjou Hirotoki (1279-1315, 12. Regent, regierte 1312-1315)
        
        Houjou Shigetoki (1303-1333)
        
        Houjou Sadahiro
        
        Houjou Tanetoki
        
        Houjou Tokitoshi
        
        Houjou Hirosuke
    - Houjou Masanaga
    - Houjou Masayori
    - Houjou Munefusa
    - Houjou Masakata
  - Houjou Yasutoki (1183-1242, 3. Regent, regierte 1224-1242)
    - Houjou Tokiuji (1203-1230)
      - Houjou Tsunetoki (1224-1246, 4. Regent, regierte 1242-1246)
      - Houjou Tokiyori (1227-1263, 5. Regent, regierte 1246-1256, dankte ab und wurde Mönch)
        
        Houjou Munemasa (1253-1281) - um den geht es hier bei der Tempelgründung
        
        Houjou Morotoki (1275-1311, 10. Regent, regierte 1301-1311)
        
        Houjou Tokimochi
        
        Houjou Sadanori
        
        Houjou Tokimune (1251-1284, 8. Regent, regierte 1268-1284)
        
        Houjou Sadatoki (1272-1311, 9. Regent, regierte 1284-1301, dankte ab und wurde Mönch)
        
        Houjou Takatoki (1304-1333, 14. Regent, regierte 1316-1326)
        
        Houjou Kunitoki (1325-1333)
        
        Houjou Tokiyuki (1329-1353?)
    - Hojo Tokizane
  - Houjou Shigetoki (1198-1261)
    - Houjou Nagatoki (1229-1264, 6. Regent, regierte 1256-1264)
      - Houjou Yoshimune (1253-1277)
        
        Houjou Hisatoki (1272-1307)
        
        Houjou Moritoki (1295-1333, 16. Regent, regierte 1327-1333)
    - Houjou Naritoki (1241-1287)
      - Houjou Tokikane (1266-1296)
        
        Houjou Mototoki (1286-1333, 13. Regent, regierte 1315-1316)
    - Houjou Tokitsugu
    - Houjou Tokishige
    - Houjou Yoshimasa
    - Houjou Tadatoki
  - Houjou Tomotoki
  - Houjou Aritoki
  - Houjou Saneyasu (1208-1263)
    - Houjou Sanetoki (1224-1276)
      - Houjou Akitoki (1248-1301)
        
        Houjou Sadaaki (1278-1333, 15. Regent, regierte 1326)
        
        Houjou Sadayuki (1302-1333, 17. Regent, regierte 1333, Seppuku nach dem Kampf um Kamakura)
        
        Tochter Houjou Masutoki
  - Houjou Tokihisa
- Houjou Tokifusa (1175-1240)
  - Houjou Tomonao (1206-1264)
    - Houjou Nobutoki (1238-1323)
      - Houjou Munenobu (1259-1312, 11. Regent, regierte 1311-1312)

Der Tempel entwickelte sich nicht zuletzt Dank der Förderung durch die herrschende Familie prächtig. Zu besten Zeiten hatte der Jochi-ji (Jouchi-ji) ca. 10 Subtempel, und hier lebten an die 500 Personen an allen Tempeln und Subtempeln. Für das Jahr 1323 werden allein 200 teilnehmende Priester des Jochi-ji genannt aus Anlaß einer Gedenkfeier im Engaku-ji für Houjou Sadatoki (1271-1311) anläßlich seines 12. Todestages. Im 15. Jh. setzte dann der Niedergang ein, zusammen mit dem der ganzen Stadt, weil das Machtzentrum längst woanders lag. Doch von den ganzen alten Tempelgebäuden hat sich nichts, kein einziges erhalten; die letzten Strukturen wurden 1923 beim großen Kanto-Erdbeben zerstört. Alle heutigen Gebäude inclusive der Haupthalle Donge-den entstanden danach.

Die hier in der Haupthalle verehrten Hauptkultbilder stellen Shaka Nyorai (Buddha Shakyamuni, historischer Buddha), Miroku Bosatsu (Buddha Maitreya, Buddha der Zukunft) und Amida Nyorai (Buddha Amitabha, Buddha des Unermesslichen Lichtglanzes) dar. Der Bergname des Tempels lautet Kinpo-san, also vollständig Kinpo-san-Jouchi-ji.

Goshuin des Tempels Jochi-ji, die beiden rechten unteren Spalten: Datum: Di, 5.9.2023 = Reiwa 5 nen ku-gatsu itsuka. Linke untere Spalte: Jochi-ji. Linke obere Spalte: Bergname Kinpo-zan.

Rundgang und Beschreibung
Noch vor dem Eingang gibt es einen schlammigen Teich, zu dem ein paar alte, ausgetretene Stufen herabführen. Eine leicht gebogene Steinbrücke erscheint baufällig. Am Rand gibt es eine mit einer Bambusmatte abgedeckte quadratische Einfassung. Das war einmal einer der besten Brunnen der Stadt, Kanro-no-i genannt. Er gehörte zu den sogenannten 10 Brunnen von Kamakura (Jussei). Das Wasser hatte früher den Ruf, qualitativ unter den besten 5 Brunnen der Stadt zu sein. Davon zeugt der Name, den "Kan-ro" bedeutet "süßer Tau" und erinnert an den Sanskrit-Begriff Amrita, ein himmlisches Getränk kennzeichnend, eine Art Lebenselixier, das außerordentliche Kraft und Sicherheit des Überlebens in Todesgefahr bringt. Nun ja, das war einmal, mag man beim Anblick der schmutzigen Pfütze heute denken. Tatsächlich wird das Wasser weiter hinten im Gartenbereich abgezapft, und dort kann man das Wasser probieren. Hier unten kommt nur der Rest an.

Das Eingangstor (Somon) vom Typ eines Korai-mon trägt eine Kalligraphie-Tafel mit den vier Kanji "Ho-sho-zai-kin" - Schatz-Ort-gibt's-nahe = in der Nähe gibt es einen Ort mit einem Schatz. Dieser Zen-Spruch bedeutet sinngemäß: Der Schatz, nach dem du suchst, ist ganz in deiner Nähe, brauchst gar nicht weit zu suchen -> glaube an Buddha und praktiziere, und du kannst sofort hier und jetzt Frieden der Seele erlangen. Die Kalligraphie orientiert sich an einem Original von Mugaku Sogen.

Nicht weit davon steht ein ungewöhnliches Gebäude, das unten im Erdgeschoß Eingangstor (San-mon) und im Obergeschoß Glockenturm ist. So einen Kombinationsbau (Shourou-mon) aus Shourou (Glockenturm) und Roumon (turmartiges Tor) gibt es in keinem anderen Tempel der Stadt. Die vier Fenster im Obergeschoß sind typisch für Zen-Tempel und besitzen eine geschwungene Glockenform; sie werden Katou-mado genannt. Im Gegensatz zum Gebäude ist die darin aufgehängte Glocke wirklich alt; sie wurde laut Inschrift 1340 gegossen. An den Dachziegeln erkennt man das Wappen der Förderer des Tempels, der Familie Houjou, drei (1:2) sich berührende Dreiecke (dieses Wappen wurde später von den anderen, späteren Houjou aus Odawara usurpiert, die genealogisch nichts mit diesen Houjou hier zu tun haben). Der Stil dieses Bauwerks zeigt den Einfluß der Song-zeitlichen Kunst, ebenso wie bei der Haupthalle. Im Jahr 2007 wurde dieses Gebäude komplett renoviert.

Die 7,2 m x 7,2 m messende Haupthalle wird in diesem Tempel Donge-den genannt. Funktional ist der Bau eine Haupthalle (Hondou), und von den Statuen her handelt es sich um eine Butsu-den (Buddha-Halle). Der blumige Name Donge-den kommt von einer legendären Blüte, die sich nur alle 3000 Jahre öffnet. Genauso selten ist es nämlich, gleichzeitig die Buddhas (Tathagathas) der drei Welten/Zeiten (San-sei-butsu) zusammen zu treffen. Hier stehen nämlich die drei aus Holz geschnitzten Hauptkultbilder des Tempels auf dem Altar in der Mitte, vom Betrachter aus links stellen die Sitzfiguren Amida Nyorai (Buddha Amitabha, Buddha des Unermesslichen Lichtglanzes), in der Mitte Shaka Nyorai (Buddha Shakyamuni, historischer Buddha) und rechts Miroku Nyorai (Buddha Maitreya, Buddha der Zukunft) dar. Diese drei Figuren (Tathagata), die sämtlich als wichtige Kulturgüter der Präfektur geschützt sind, stellen sozusagen von links nach rechts den Buddha der Vergangenheit, der Gegenwart und der Zukunft dar; die Gruppe repräsentiert also die Buddhas der drei Zeiten. Alle drei Figuren stammen aus der Zeit vor dem Erdbeben, sind aber nicht die Originalausstattung, denn die Kamakura-zeitlichen Figure sind alle verbrannt. Die heutigen Figuren stammen aus der Muromachi-Zeit. Shaka ist die älteste Figur und stammt von ca. 1370. Die beiden anderen stammen aus der Mitte des 15. Jh. Alle drei haben in der Kleidung einen gewissen Einfluß der chinesischen Song-Zeit, z. B. die auf beiden Seiten lang herabhängenden Zipfel der Mönchsroben. Auch die schwarzen Bodenfliesen sind Song-Stil. Dieser Miroku-Bosatsu ist eine Station auf der Pilgerroute der 13 Buddhas von Kamakura.

Daneben gibt es seitlich noch zwei weitere Figuren auf eigenen Altären, zwei davon auf Stühlen sitzend. Die zur Linken der genannten Hauptkultbilder aufgestellte Figur stellt Daruma-Daichi (Sanskrit: Bodhidharma) dar, den Gründer des chinesischen Zen-Buddhismus. Auch diese Figur ist aus Holz geschnitzt; sie stammt aus dem 14. oder 15. Jh. Die Darstellung weicht vom gewohnten und erwarteten Daruma-Bild ab, es geht der wilde Bart, und es fehlen die durchdringenden Augen. Weitere hölzerne Statuen im Tempelbestand sind eine Figur des Daikyuu Shounen und des Nanshu Koukai (Gründungspriester, beide zur Rechten der Buddhas der drei Zeiten aufgestellt) sowie eine stehende Sho-Kannon-Figur. Besagte Kannon-Statue im hinteren Teil der Haupthalle ist die 31. Station eines Kannon-Pilgerpfades nur für Kamakura, der 33 Stationen umfaßt (Kamakura Sanjuusan-kasho), am Sugimoto-dera beginnt und am Subtempel Butsunichi-an des Engaku-ji mit seiner Juuichimen Kannon endet. Zu den wichtigen Kulturgütern des Tempels gehört noch eine hölzerne, 67 cm hohe Sitzstatue eines Jizo Bosatsu aus der späten Kamakura-Zeit, die sich aber im National-Museum der Stadt (Kamakura-kokuhoukan) auf dem Gelände des Tsurugaoka-Hachiman-guu befindet und 2022 restauriert wurde. Als sich die Figur noch im Jizo-do befand, war sie die 12. Station des Pilgerweges, der die 24 Jizo von Kamakura abwandert. Ebenfalls im Nationalmuseum der Stadt wird eine hölzerne Skanda-Figur (= Idaten) aus dem 14. Jh. als Leihgabe aufbewahrt, die wie die vorgenannte Figur auch als Kulturgut der Stadt Kamakura geschützt ist.

Von der Haupthalle kann man im großen Bogen durch den malerischen Garten gehen und kommt an der anderen Seite zu einem schilfgedeckten Shoin aus dem Jahre 1924. An der Nordseite des Geländes sind ein paar Yagura in den weichen anstehenden Felsen gegraben, sie wurden entweder als Gräber oder als Meditationshöhlen genutzt. Die senkrecht aufragenden Felswände binden ein beeindruckendes Panorama; im Kessel selber gibt es mehrere Gräber und ein kleines Bambuswäldchen. In einer der Höhlen steht eine Figur des Glücksgottes Hotei-son, bei dem der Bauch und andere Partien blank poliert sind von den unzähligen von Hoffnung und Wünschen geprägten Berührungen. In einer anderen Grotte gibt es eine Figur von Uga-jin. Schräg gegenüber vom Shoin gibt es noch einen Teeraum.

Tor und Glockenturm in einem

Haupthalle

links Amida Nyorai (Buddha Amitabha, Buddha des Unermesslichen Lichtglanzes), in der Mitte Shaka Nyorai (Buddha Shakyamuni, historischer Buddha) und rechts Miroku Bosatsu (Buddha Maitreya, Buddha der Zukunft)